George Lee's blog

at 2/17/2007 03:52:00 下午

巴揚寺最有名的景點之一，就是巨大的浮雕。大部分的觀光客，在登上巴揚寺之前，都會先看一看浮雕再上去繼續參觀。這裡的浮雕分為內側和外側兩個迴廊，外側是紀錄當年吳哥戰勝占婆的戰爭，以及當時的民生百態。內側則是一些佛教故事。(當年建築吳哥城和巴揚寺的 Jayavarman 七世，可是個虔誠的佛教徒呢)

迴廊前面站的滿滿的，到處都是觀光客以及各國的觀光團。只從這張照片就可以看的出來，能拍到這麼多浮雕照片有多困難 =_=

在這場紀錄吳哥和占婆戰爭的浮雕當中，要怎麼分辨吳哥和占婆人呢？據說耳垂甚長，幾乎碰觸到肩膀的就是吳哥士兵。一般來說他們也長的較為和藹可親。而樣貌較為凶惡、留著鬍子的就是占婆士兵囉。吳哥士兵還有個特色，先小賣個關子，等等我們看到浮雕的時候再說 ;)

這一批軍隊，領軍者騎著大象，士兵都耳垂長長的，應該是吳哥士兵了。

除了騎大象的以外，也是有騎馬的喔。不知道誰官階比較大？

馬、象以外，還有牛 =_= 帶牛上戰場幹嘛？不過看起來牛似乎是用來載運補給物資用的。看到這哩，大家有沒有發現，吳哥士兵的另一個特徵是什麼？如果沒發現的話，看一下下面這張圖的特寫吧。

就是這樣，吳哥士兵除了手拿武器之外，下半身就是穿著丁字褲，看起來裝備似乎不甚精良。不過反正他們打贏了，顯然裝備不是決定戰爭勝負的唯一因素。

照片中，留著大鬍子、面貌較為醜陋凶惡的，就是占婆士兵了。當時占婆士兵可能是從水路來的，他們不只搭著船，下面還有魚群在游泳呢。

不過天運似乎不站在占婆這邊，看浮雕上面，你看，占婆士兵還有人被鱷魚咬走 =_=

整面浮雕非常生動活潑。不只有鱷魚在吃其他的魚，甚至還有可愛的小烏龜呢。

兩軍交戰的場景。吳哥士兵在刺占婆士兵的眼睛，地上還有躺著的屍體呢...

at 2/17/2007 03:11:00 下午

穿過南大門往北，約莫里許就可以看到巴揚寺 (又譯為巴戎廟)，位在吳哥城的城中心。從遠處望來，會看到石塊堆砌而成的建築，越疊越高、漸層向上，也是典型吳哥遺跡的建築風格。在王城的最中心規劃這樣的建築，顯然巴揚寺在當年的重要性有多高。

巴揚寺是許多來吳哥的觀光客必經景點之一，我們這團也不例外。就在第二天下午，我們穿越了吳哥城南大門，來到了當時王城的最中心。從遠處望來，巴揚寺似乎只是石塊胡亂堆砌出來的建築，只看到一個巨大平台上面有一些石獅守護。哪知道真正進入參觀之後，才能體會巴揚寺的美。

大部分的人參觀巴揚寺，印象最深的就是寺內的浮雕和四面佛笑容，著名的『高棉的微笑』。
既然從台灣遠道來訪，又怎麼能錯過呢？進去看看吧！

at 2/17/2007 02:38:00 下午

今天不知道怎麼搞的，吃完午餐一時興起，坐在電腦前面開 flickr，很順手的在 flickr groups 搜尋那邊打 "Yahoo" 下去... 看到的就是這個畫面。

這故事告訴我們，排序實在是很重要的東西，有趣的東西排在前面就會越好玩啊 XD (不知道這是什麼意思的人，也許可以看下面這張圖)

at 2/16/2007 12:49:00 上午

吃完午餐之後，我們來到了吳哥城的南門，準備進入吳哥城參觀。吳哥城是當年吳哥王朝的新都城，也是周達觀當年前來真臘時候所參觀的都城。據他當年描述，

「州城周圍可二十里，有五門，門各兩重。惟東向開二門，餘向皆一門。城之外巨濠，濠之上通衢大道，橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。五門皆相似。橋之欄皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆七頭。五十四神皆以手拔蛇，有不容其逸走之勢。城門之上有大石佛頭三面向四方，中置其一，飾之以金。」

這次來吳哥城，可以參考一下周達觀有沒有虎爛我們。

從衛星圖上看起來，東面是有兩座門沒錯。不過其他四個門現在都毀損嚴重，大家都從保存最好的南門進出，我們也不例外。

來到吳哥南門前面的時候，會看到路旁有一顆參天古木，樹旁還有鷹架保護。不知道這棵樹樹齡有多久了？當年周達觀來的時候這棵樹也在嗎？

這條就是當年的通衢大道了。也看的到石欄上面的七頭蛇，Naga，翻攪乳海的繩索。下方就是護城河，也是當年周達觀口中的巨濠。不知道水量和當年相比是否有差距？

阿修羅，當年所謂的「石將軍」。不過許多阿修羅的手已經毀損，蛇也已經逸走了。

當地的阿修羅與天神多半毀損嚴重，這段是少數找的到、還看的到手抓蛇身的部份。

吳哥南大門上面，據說這是仿建城者 Jayavarman 七世臉容刻畫的，著名的微笑。如果周達觀沒有晃點我們，那麼這張臉當年應該是上了金漆，金光閃閃的。很有面子哦。

護城河映照著下午的日光，格外動人。「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。」李後主當年悲嘆自己亡國之君的悲涼命運時，可曾經想到過，當千百年都過去以後，剩下來的會是什麼？是朱顏？還是雕欄玉砌？吳哥城門，當年讓遠從天朝來的周達觀，到達時也嘆為觀止。現在，連「甚巨而獰」的石將軍都殘破不堪了，城門上方佛像的金漆也被刮走了。剩下來的，除了後人的追思、一些印度教的神話，以及周達觀的記載之外，吳哥遺跡還留給後人什麼？

當時間不斷飛逝，一切都崩毀的時候，最後剩下的會是什麼？

at 2/15/2007 05:40:00 下午

寶劍寺的佔地面積並不小。出了寺內中心，庭院處處都可以看到這樣的迴廊景象。

當地的樹木相當霸道。樹根盤根錯節在建築物上狠狠糾結的並不罕見，到了塔普倫
寺我們還會看到更多這樣的樹木和建築物相生共存的奇景。

藏經閣是寶劍寺內另一個奇景。他是吳哥遺跡當中，唯一一個圓柱形的建築。僅此一棟。

但是，這棟建築物雖然被俗稱為藏經閣，原本的用途卻已經不可考了。我甚至連
「藏經閣」的名字為什麼會出現都不曉得，但是大家都這麼叫。

這是藏經閣旁邊會看到的平台。

度過了一整個充實的上午，終於可以準備來吃午餐了... 大家都要變餓死鬼囉。

at 2/15/2007 02:10:00 下午

前來柬埔寨以前，書上有說吳哥窟古蹟裡面四處會看到林迦和優尼。沒想到我們第一天早上參觀的這些地方裡面，沒看到幾個完整的，而且幾乎只看到優尼。寶劍寺這一個應該是我們看到的第一個完整的林迦優尼組合。

這是受到印度神話的影響，林迦是男性生殖的象徵，也是代表印度教的破壞神濕婆。優尼則是女性生殖的象徵，林迦通常被置放在優尼之上，象徵男女陰陽交融，生生不息。不過大部分的林迦都受到破壞或是偷走了，大部分的地方只剩下優尼，甚至連優尼都殘缺不全。這個算是相當完整的了。

這裡是寶劍寺的中心，浮屠石雕。像我們一般的遊客都喜歡在這裡拍照。

這裡牆壁上的孔洞，據說當年鑲滿了寶石，不過後來被劫掠一空，不知道是真的還是假的。如果傳言屬實，那麼這裡當年想必是珠光寶氣光彩奪目了。

寶劍寺內可觀之處不只層層的門戶和中心的浮屠石雕，層層院落當中，也有許多精美的石雕。雖然有的尚未經過整哩，但是仍然值得移步參觀。

然後有時候就會看到這種讓人很悶的景象。一整排佛像，沒有一個殘留下來，都被挖光了。

參觀完內部以後，是不是應該踏出去走一走寶劍寺外圍呢？

at 2/15/2007 03:19:00 上午

進了寶劍寺的大門，穿越了林間的步道，走到了塔前，映入眼簾的就是這個怵目驚心的畫面。我記得在台北的時候，有先跟用功的美寶借來看了一本吳哥的書。書裡面介紹寶劍寺的時候，就有提到這尊雕像，說是「塔門前手持寶劍的將軍，威嚴剛猛，呼應了寶劍寺的名稱」。

當然我還心裡偷笑，這尊雕像連頭都不見了，哪來的威嚴剛猛呢？可能在某個富豪或是收藏家的家裡去揮灑他的「威嚴」了吧。想不到今日一見，不只頭顱不存，連手上的寶劍都已經沒有了，齊腕而斷。回台北查了一下借來的書，初版日期是 2006 年 12 月。雖然不知道書中照片拍攝日期是什麼時候，但是想來應該也不會距離太久。這麼短的時間內，雕像又遭到人為的破壞盜竊，真的很讓人痛心。

會不會幾年以後再來的時候，這一整尊雕像都被搬走了呢？

寶劍寺雖然有經過整理維護，但是還是很多地方殘破不堪。

寺內許多地方都散落著一地的石塊。

寶劍寺內層層前進，特色之一就是門很多、院落很多，雕像很多。

這尊雕像的上半身也已經殘缺不全。跟門口的將軍石像倒是同病相憐...

at 2/15/2007 01:56:00 上午

離開了涅槃宮，我們往西前進，在吃午餐之前先參觀寶劍寺。寶劍寺和涅盤宮之間的地理位置可以如上圖看出，其實距離相隔並不遠。上面是從 Google Earth偷來的圖，右上方是涅盤宮，中間下方的是大吳哥城，上面就是寶劍寺囉。

寶劍寺據說是 Jayavarman 七世建立的，也有別稱叫做聖劍寺。一說是為了紀念父親所建，也有說法是為了彰顯戰勝占婆的戰功。無論如何，都算是吳哥遺跡中相當可觀的古蹟，當然不能錯過！

寶劍寺的規格和大吳哥城相仿。門前的護城河、乳海翻騰景象都相當雷同，看來建築風格極為類似。看起來相當氣派。

這就是寶劍寺的大門。門前步道兩旁是著名的圖像，分別代表善惡兩邊的天神和阿修囉，各自抓住巨蛇 Naga 的一邊拉扯，翻騰了千百年的故事... (關於乳海翻騰神話的細節，也許可以參考這裡。)

被用來翻攪乳海翻頭的七頭蛇 Naga。

越過翻攪的石像看過去的謢城河，實在很美啊。

貼近觀看的寺門，更有一番滋味。聽說寶劍寺外觀宏偉，果然此言不虛。既然如此，更應該進去瞧一瞧裡面是怎樣的光景！

上吧，勇者們！

at 2/14/2007 04:26:00 下午

早就說過第二天早上是非常充實的行程吧。(這次不是肚子充滿大便喔) 為了趕場，我們離開了達松將軍寺以後，來到了相隔不遠的涅槃宮。(或者翻譯為龍盤寺？) 不過據聞 Neak Pean 指的是兩蛇盤據圍繞，或許龍蟠寺的翻譯更為恰當才是。

一般傳說，這個涅盤宮本來是當地治療用的池水。有說法是巫醫用池水搗藥草讓人飲用服下。另一種說法，是說當時的人們在池底種滿藥草，雨季來臨的時候，藥草浸泡在池底，池水自然具有藥性。

周達觀的真臘風土記中說，「北池在城北五里，中有金方塔一座。石屋數間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」不過周達觀這段記載，是寫在城郭篇的，反而在病癩篇沒有寫到這個北池的治療效果。在病癩篇中，周達觀說當地土人如果生病，就是勤快的洗澡洗頭，然後讓他自然痊癒。不過治療效果顯然不很好，因為「患痢者十死八九」。

現在這個涅盤宮是不是周達觀說的北池？我覺得有點疑問。因為現在只存下石像的人、馬、象、獅，都不是金屬鑄造的。如果說當年是貼金箔的方式處理，然後金佛其實是現在看到的人像，那麼銅牛又上哪裡去了呢？還是銅牛的位置，如同許多考古學者認為的，不知道何時變成人像了呢？

我不知道。不過，一般學者似乎都願意相信這裡就是北池。

涅盤是一個五個水池構成的建築，每個水池都是正方形，中間的水池最大。東南西北四面的水池較小。如果這裡就是周達觀說的「北池」，那麼銅馬、金獅之類的，其實是中央水池出水到四個小水池的出水口。

如果這裡是周達觀說的北池，那麼這裡以前應該是金光閃閃的。現在裡面沒有池水，只有乾乾的泥土和青草。中央的池子，比較大一些。

這是側面的四個小池之一，面積就比較小了。銅馬金獅之屬，就在洞內。據導遊說，涅盤五個池子分別象徵金風水火土。(不是金木水火土喔) 中央的池子象徵金。馬池象徵風，象池象徵水，獅池象徵火，人池象徵土。

這是象徵水的象池出水口。

可惜象牙已經斷了。不知道是自己斷落的還是被破壞了？

象徵風的馬。

象徵火的獅。

還有象徵土的人。

中間這座最高的塔，就是象徵金的金塔囉。

中央的金池是真的滿大的。

涅槃宮的金池裡面，有個特別的飛馬救人像。是佛經裡的故事。

不過被救起來的人，頭卻沒有了 Orz 這樣還可以救嗎？