大陸的百度 (Baidu) 跨足日本市場
>> 2007/02/21
這是帝國大反擊‧侵略日本的開始嗎？
中國大陸的百度，要在日本成立第一個海外版本了。我雖然看不懂日文，但是看到有人作好的翻譯在這裡。從公告裡面看來，似乎百度還在開發日文版的 crawler？不過直接把內部人員的 email 放出來，看起來是很夠誠意的啦。只要再多 respect 一點 robots.txt，那麼網路社群對他們的接受度想必會更高吧。
flickr 打完嗝，這次開始馬殺雞了嗎...
>> 2007/02/20
而且是 unplanned downtime... 從 flickr blog 看來，是他們宣稱的 "photocache" 葛屁了，開始吐一堆莫名其妙的 random photos 回來，看起來大概是噴圖的 squid 爆炸了吧。不過沒事 squid 亂發瘋的原因倒是還沒有看到說明，看起來在我打這篇 blog 的時候，Eric Costello 也一邊在更新那篇 post，不斷的註明 "[to be continued - still writing]"，然後每次 refresh 就又多看到一些內容 XD
只是對照起來，上次 flickr 打嗝也才是一月多的事情 ....。
看起來 flickr 跟 zooomr 的服務水準難道要開始接近了嗎？那麼一群反對邪惡 Y! 跟 flickr 整合越來越深的人會不會顯的更有說服力了？ :P 「反正合併起來也不會比較穩定 blah blah....」
秦始皇焚書坑儒背後的真相
>> 2007/02/19
除夕夜晚，依照良好的傳統，和家人在客廳看了一會兒電視。家人不經意的切到國家地理頻道，當時剛好在播放一個賀歲節目「秦始皇的秘密」。看了幾分鐘，剛好看到秦始皇的焚書坑儒一段，發現國家地理頻道在這邊的解讀和世俗一般大眾毫無兩樣。都粗略的認定是秦始皇因為儒生批評時政，一怒之下決定焚燒諸子百家之說、坑殺議論時政的儒生，成為歷史大案「焚書坑儒」一事。
國家地理頻道雖然膚淺的讓人失望，不過文化的血脈是自己的，人家弄不懂我們的文化不打緊，自己搞不清楚可不行。看完節目以後，決定一定要找時間來寫一下焚書坑儒的細節真相。不過，在開始說明焚書坑儒的事情以前，得先交代一下秦代六國諸子百家學說的背景。
首先，秦國是沒有文化的。從秦襄公與東方各國有往來開始，到秦繆公與晉聯姻，才開始與東方文化接觸頻繁。秦國歷史上重用的能臣多半來自東方，秦穆公重用百里奚和蹇叔而稱霸西戎，秦孝公重用商鞅變法而國勢日上。至如范雎、荀卿、呂不韋、韓非、尉繚、李斯等人，更不在話下。但是從這些名單上可以看出，這些大都是功名之士。或者在本國遭遇失意，或者對固土文化心懷不滿，所以才遠道東向另謀發展。
這些人到秦國，希望的是功成名就，而秦國對他們的期望，也只是希望他們的學識能帶來國家富強的捷徑，對東方文化本身則並不傾慕。換言之，秦國對於東方文化並沒有成功融合而為一體，而是單純當做外來的工具而已。到最後，商鞅被車裂、范雎被退絀、張儀被放逐、呂不韋遠放四川死於途中。從秦國對待東方客卿的態度，也可以稍窺當時秦庭對東土文化的態度。
當時諸子百家的思想，可以分成齊魯以及三晉之學。三晉思想較近功利之道，而齊魯之學則偏重文化精神與社會思想。秦國一來地理位置與三晉接壤，二來國情喜好也較為貼近，因此採納的大都是三晉之士與其所學。當時百家爭鳴，各種學說紛起，互相之間難免有衝突之處。但是戰國時代各安其庭，仍可謂相安無事。等到秦始皇一統天下，所有學子匯聚一堂，彼此間衝突就演變的更加激烈。
有了這個背景知識，就可以來看「焚書坑儒」當時到底發生什麼事了。照著時間來，先說焚書。在始皇三十四年，始皇帝設宴咸陽宮。有個博士周青臣，敬酒的時候說了一堆馬屁話，大讚郡縣制的好處。博士生齊人湻于越這時候跑出來噹人，說：
「臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。」於是秦始皇命令群臣議論，然後當時的丞相李斯上了奏章。他說：
「五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招游學。 今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸 侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之， 入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢 有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」秦始皇的回應，史書上記載的很簡單。制曰：「可。」
這就是焚書的由來。解讀一下李斯華美的文章，大體上有幾個要點：
- 這些愚儒真是笨蛋。今天不照三代之法，是因為「時相異也」。現在天下大一統了，這些小白還活在以前的世界裡面，真是冥頑不靈無可救藥。
- 他奶奶的這些念了幾本書的人自以為了不起，「語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立」。還是以前的時代好，以前人民只要致力農桑就好，純樸無比。至於學術就讓作官的來搞，政教合一，政令也方便推行。
- 老闆你如果同意我說的話，那麼我也替你擬定好待辦事項了。
- 詩書百家語，不是秦博士官職掌的全燒。
- 史書，除了秦紀以外全燒。
- 偶語詩書者棄市。
- 以古非今者族。
- 令下三十日不燒，黥為城旦。
另外值得注意的是，在這裡焚書並不是重點。偶語詩書者，罪只棄市而已。甚至令下三十日還不燒，也只會黥為城旦。這道奏章真正要嚴懲的，是以古非今的人 (也就是湻于越那批人啦)，是會被滅族的。而且燒的書籍裡面，最重要的是六國史書。或者有譏諷秦國的內容，而且也貼近政治現實。至於詩書，通常是以古非今者拿來議論時政的憑藉。百家語應該是連帶被波及的。百家語原本不是借古非諷今的重點，百家後起之說本來稱道先王的就少。在這裡被流彈掃到，或許也是學術衝突的結果之一吧。
講完了焚書，接下來輪到坑儒一事了。坑儒比較搞笑一點。大家都知道秦始皇晚期都在追求長生不老，話說在始皇三十五年 (也就是焚書後一年)，有兩個人，一個姓侯，一個姓盧。兩個人在替秦始皇求長生不老藥。兩個人求不到就算了，還私底下說壞話罵秦始皇：
「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於 上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不 敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」背後說人壞話就算了，更重要的是說完就落跑，秦始皇抓都抓不到。於是秦始皇大發脾氣，
大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒姦利相告日 聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者 四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。摘要秦始皇抓狂的這段話，有兩個坑殺的要點：
- 誹謗我
- 訞言以亂黔首
始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」當時除了方士以外，也有其他儒生遭受波及。或許不是被坑殺而是去發謫徙邊的。不過這多半就是因為以古非今或是偶語詩書獲罪了。
大體說來，焚書的重點不在焚書，而在當時學術思想互相激盪衝突，所產生的結果。所要禁絕的，不是書而是以古非今的風氣。坑儒，重點也不在儒生或是坑殺，就算坑殺也只限於咸陽的四百多人而已。重點在使天下人都不敢訞言誹謗。
以前有句話說，「沒知識也要有常識，沒常識就要多看電視。」現在看來，多看電視未必是管用的，平常還是應該多看點書。尤其自己文化相關的東西，如果還要看電視被呼攏，那實在是不太有面子的事情呢。
Reference:
史記‧秦始皇本紀
錢穆‧秦漢史
聞斯行諸 :: 焚書坑儒
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大年初一，恭喜發財
>> 2007/02/18
王荊公雖然當年事業並未成功，但是才學是好的，決心也是值得效法的。
爆竹聲中一歲除，春風送暖日屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
新的一年，總該有些新的氣象，新的一年目標也該努力達成。 Read more...
柬埔寨吳哥窟的第二天尾聲 - 鬥象陽台
拖著疲憊的身軀，我們繼續走著，來到了鬥象陽台 (Terrace of the Elephant)。據說是當年國王觀賞閱兵以及鬥象的地方。也有說法是國王在這裡迎接凱旋歸來的軍隊。從鬥象陽台遠眺，底下是一片寬廣的大廣場。的確很適合操練閱兵。圖片中這裡是鬥象陽台旁邊，專門砍罪犯和戰俘頭的地方。
從鬥象陽台看過去，這是十二生肖塔。據說當年，如果碰到訴訟難斷的時候，就會讓訴訟兩造各入一塔，互相讓對方家屬看守。理虧的一方，幾天內一定會有症狀出現而出塔。可能是咳嗽發燒，也可能是身上長了瘡癤。當時的人叫做「天獄」，以此來判斷曲直。
鬥象陽台其實離地甚高，細心的美寶注意到接地處每一轉角都有七頭蛇 Naga 的雕塑。
經過了一天的折騰，我們終於落腳去吃晚餐。去的是一家 FCC 餐廳，燈光好氣氛佳，東西不錯吃。
這是晚餐的濃湯
餐廳內忙進忙出的工作人員
以及餐廳內的裝潢。這裡來的都是觀光客，這不是當地的消費水準。
好不容易寫完了第二天，接下來第三天才是重頭戲...
吳哥窟的巴芳寺 (Baphuon)
離開了巴揚寺，我們往巴芳寺 (Baphuon) 的方向走去。照片中可以看出，當時已經太陽西斜，接近傍晚的時刻了。這條就是巴芳寺前有名的長走道，據說有 172 公尺長。筆直的走道特別肅穆莊嚴，當年的巴芳寺設計想必也有特別的重要性。據說巴芳寺也曾經是當年的國廟。如果真蠟風土記中所說的「銅塔」就是這裡，那麼它應該比當年的「金塔」更高。
走道高度約 1 公尺，底下是圓柱形的石塊支撐。石柱頂端跟底端，都有雕花。
這就是當年的國廟巴芳寺。可是現在在維修中，我們只能在門口匆匆一瞥。
從巴芳寺往後走，會看到國王的宮殿，也有人稱為「空中宮殿」。當年民間傳說，國王每天晚上都要到這裡來，跟九頭蛇精變成的美女做愛。如果國王一天不來，那麼國家必有災禍。如果蛇精一日不出現，則國王必死。要等到兩更之後，國王才可以離開這裡，去和妻妾同寢。不知道這個九頭蛇精跟七頭蛇神 Naga 有沒有關係。這個故事不是我說的，是周達觀寫的。不過我聽到以後只想問：「如果國王生病怎麼辦」？晚上還要爬這麼累的階梯上來嗎？」這裡的階梯可是又陡又高又難爬的啊。
經過了這一天東奔西跑，我們的團員終於開始沒力了。跟大清早這張奮力上前的景象完全不可同日而語。他們可沒想到，這一天還沒完，而且更難爬的在明天呢...
吳哥窟巴揚寺 - 高棉的微笑
巴揚寺最有名的，除了壯麗又生動的浮雕之外，就是「高棉的微笑」了。巴揚寺內，總共有 49 座塔，每一座塔上面，都有類似這樣的四面佛微笑。如果加上五個城門，就是 54 座塔，216 個微笑。54 這個數字似乎有特殊的意義。還記得周達觀說的嗎？城門口「有石神 54 枚，如石將軍之狀，甚巨而獰」，連護城河上表現出乳海翻騰的阿修羅和天神也都是 54 個。據說，這代表當時的 54 個省份。
爬到頂端，才知道名不虛傳，遍目所及，寶塔處處，四面佛的微笑多不勝數。這時候，大家都忙著找最好看的微笑拍照，誰也沒功夫去數到底有幾個塔幾張笑臉了。
旁邊還有當地人，在畫微笑的素描，不知道是不是要賣給觀光客的呢？
穿下巴揚寺，我們離開了當時的王城最中心，準備往更北邊的國王宮殿和巴芳寺前進。
吳哥窟巴揚寺的浮雕 - 活潑生動的民生生活
大片大片的浮雕當中，除了戰爭故事以外，還有記載當時平民生活的圖像，以及一些佛經故事。我對佛經了解不多，這裡也不準備多所著墨，但是許多關於平民生活的小地方是很有趣味的，挑幾張出來貼一下圖 XD
這張據說是記載當時鬥雞獲勝的人，手指著彩金要求輸的一方賠出來。
這張是當時鬥豬的畫面。原來豬也可以鬥啊... 我只知道鬥雞鬥蟋蟀跟鬥人呢。
根據某一本寫吳哥窟的書，這張圖是描寫小偷趁主人不在家，偷偷潛入準備偷竊的情景。沒想到主人回家，反而把小偷抓起來了。
當然，巴揚寺之美處處皆是，可觀之處遠不只浮雕而已。週邊門牆石柱之上，處處可見雕刻師父用心琢磨的痕跡。
類似此類精雕細琢的所在多有，但是我們因為時間因素，可不能再這裡停留太久。就讓我們繼續前行，前往瞻仰高棉的微笑吧！
吳哥窟巴揚寺的浮雕 - 戰爭中的風趣場面
在巴揚寺裡面，我們除了看到兩軍交戰的雄壯血腥場面以外，也充滿了不少滑稽有趣的小角落。除了上一篇裡面出現的可愛烏龜、鱷魚咬人以外，還有不少可愛風趣的畫面喔。
這兩個人在吳哥軍隊行軍時，蹲在一旁不知道作什麼？是偷懶？還是打架？
在車輪旁邊，有一隻可愛的小豬呢。小豬跟著上戰場不知道要做什麼呢？
還有人爬到樹上面，偷吃果實呢。看起來軍紀不太嚴明啊。
這個忙碌的宴會，不知道是不是慶功宴呢？
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